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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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