念天地(dì)之悠(yōu)悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)是原文前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者(zhě)的。

　　关(guān)于念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗(shī)句以及念天地(dì)之悠悠的下一句是什么？，念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下一句是什么(me) 百度网(wǎng)盘，念天地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么诗句(jù)，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗(shī)，念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是什么古(gǔ)诗(shī)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务(wù)颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及(jí)时(shí)行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(y没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽(yōu)州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却(què)成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的(de)遭没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(zāo)遇触(chù)发的，但是其客观(guān)意(yì)义却(què)远(yuǎn)远超越了(le)他自身以至他所处的时(shí)代(dài)的(de)范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同(tó没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ng)。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业(yè)和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩