十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。<寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶/p>

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶