4、寓言常用的(de)修辞(cí)手法有(yǒu)比喻、夸张、象征、拟人等(děng)。

　　5、“寓(yù)”是“寄(jì)托”的意思(sī)，即把作(zuò)者的思想寄托(tuō)在(zài)一个(gè)故国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人事(shì)里，让人从中领悟到一定(dìng)的道理(lǐ)。

　　寓言(yán)是(shì)文学作品的(de)一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味(wèi)深长的道理，常带有讽刺或(huò)劝戒的性质，用假托的故事或(huò)拟人手法说明某个道理(lǐ)或教训。

　　寓言大抵是讽刺的，但也是歌(gē)颂的。

　　寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明(míng)；

　　讽刺邪恶，就(jiù)是(shì)歌颂善良；

　　讽(fěng)刺虚伪，就是(shì)歌颂真诚。

　　寓言不仅(jǐn)要深恶痛绝地抨击和揭(jiē)露伪、恶、丑，热情地赞扬和(hé)歌颂真、善、美(měi)。

寓言有哪些特点？

　　寓言的特点：

　　1、寓言篇幅一般(bān)都(dōu)比较短(duǎn)小，语言比较精辟(pì)简练，结构(gòu)相对简单(dān)，表现力极为丰(fēng)富。

　　2、寓言(yán)具有鲜明的教育性和(hé)讽刺性。

　　多采用借喻手法，使富有教训意(yì)义(yì)的主题或深刻的道(dào)理在(zài)简单的故(gù)事中(zhōng)体现。

　　主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古(gǔ)喻今、借小喻(yù)大。

　　3、寓言故事(shì)情节一般都(dōu)是虚构，主人公(gōng)比较(jiào)随意，可(kě)以是人，可(kě)以是(shì)物(wù)。

　　4、寓言常(cháng)用的修辞手法有比喻、夸(kuā)张、象(xiàng)征、拟人等。

　　5、“寓(yù)”是“寄托”的(de)意思，即把(bǎ)作者的思想寄托在一个(gè)故事里，让(ràng)人从中(zhōng)领悟(wù)到(dào)一(yī)定的道理。

　　寓(yù)言是用比(bǐ)喻性的故事来寄托意味深长(zhǎng)的道理，给人以启示的文学(xué)体(tǐ)裁，字数(shù)不多，但言简意赅。

　　故(gù)事的(de)主人公可(kě)以是人，也可以是拟人(rén)化的动植物或其它事物。

　　该词最(zuì)早见于《庄(zhuāng)子》，在(zài)春(chūn)秋战国时(shí)代兴(xīng)起，后来成为文学作品的一种体裁。

　　扩展资料(liào)：

　　寓言注(zhù)定(dìng)是一种弱于并(bìng)低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家(jiā)的佚事寓言写作相联余胡册(cè)系的。

　　其源(yuán)头是非儒家(jiā)的道家“异端”。

　　然而寓言竖宏(hóng)式阅读又是(shì)儒家文人的常(cháng)见阅读模式。

　　在这模式(shì)中，读(dú)者意识到故事的小(xiǎo)说性(xìng)质，因(yīn)而不把它看(kàn)做真实的(de)历史。

　　这些(xiē)小说真(zhēn)正具有意义是在(zài)其说教和哲学的层面上。

　　寓(yù)言(yán)早在(zài)我国春秋战国时代就已经盛(shèng)行，当时(shí)一些思想家把寓言当成辩(biàn)论的手段。

　　为了(le)在政治主张(zhāng)上战胜对(duì)方，为了阐明自(zì)已的观点，互相责难(nán)、辩论(lùn)，往(wǎng)往取(qǔ)材(cái)于古代神话、传说、民间故事或谚语。

　　通过艺(yì)术加(jiā)工，用(yòng)鲜明(míng)生(shēng)动(dòng)的抽象的代替议论进行(xíng)激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓言(yán)极为(wèi)丰富，一般的都比较短小(xiǎo)。

　　除汉族外，还有(yǒu)各少数(shù)民(mín)族寓言。

　　各(gè)族人民(mín)创(chuàng)作做伍的寓言(yán)，多以(yǐ)动物为(wèi)主人公，利(lì)用它们的活动(dòng)及(jí)相互关系(xì)投(tóu)进(jìn)一种教训或喻意，达(dá)到讽喻的目的。

　　反映了劳动(dòng)人民(mín)健康(kāng)、朴实(shí)的思想，闪耀着人(rén)民无穷的智慧(huì)和高(gāo)尚的道(dào)德光芒。

　　中国(guó)古代寓言源远流长(zhǎng)，在(zài)先秦时(shí)期已具雏形。

　　先(xiān)后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言(yán)，魏晋南北朝(cháo)的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言(yán)和明清的诙谐寓言(yán)等(děng)五个阶段。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)——寓(yù)言

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