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法西斯国家有哪几个

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  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

  法西斯国家有哪几个出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰(yuē):“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fē法西斯国家有哪几个i)人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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