星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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