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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者(zhě)的(de)治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人(rén比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)心不(bù)古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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