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周深是男的还是女的周深是哪个公司的艺人星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师于(yú)次日早上(shàng)10点10分发周深是男的还是女的周深是哪个公司的艺人布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(y周深是男的还是女的周深是哪个公司的艺人ì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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