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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时(shí)，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出(chū)它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会钟子(zi)期(qī)时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上(shàng)面(miàn)一(yī)个(gè)杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的(de)特色然(rán)后(hòu)给这个特色其一(yī)个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自(zì)己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单(dān)的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不(bù)被湮没(méi)，得(dé)到了保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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