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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(she的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(se的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数hì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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