三字经中苟不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句是这句(jù)话的意思为：如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么(me)意思(sī)，苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中(zhōng)国(guó)传(chuán)统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了(le)解了常识(shí)、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及故(gù)事内涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我国(guó)优秀的蒙(méng)学读(dú)物，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂的经典传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民(mín)族的历史与精神，体(tǐ)现了独(dú)特的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千(qiān)年(nián)来形成的独特的(de)民族(zú)文化，在世界(jiè)上(shàng)也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教育与学(xué)习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿(é三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容r)童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会(huì)环境下，德育教育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行教(jiào)育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传(chuán)承中华民族经典传(chuán)统文化(huà)作为(wèi)新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育放在(zài)首位的，一个(gè)人(rén)首先得(dé)要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(chuán)统文化(huà)是(shì)中华先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使我中(zhōng)华民(mín)族历经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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