提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了(le)。

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湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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