善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太(tài)平。善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思p>