生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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