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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀: #ff0000; line-height: 24px;'>府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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