日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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