生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(w4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里èi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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