劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(w公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ù)平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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