胡服骑射的故(gù)事(shì)及启示(shì)感悟(wù)，胡服骑射的(de)故(gù)事告诉(sù)我们什么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了(le)国家的强大(dà)，进行(xíng)胡(hú)服骑射改(gǎi)革的故事(shì)的(de)。

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胡服骑(qí)射的(de)故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么(me)

　　战(zhàn)国时赵武灵王(wáng)即位的时候，赵(zhào)国正处在(zài)国势衰落时(shí)期，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而(ér)在和一些(xiē)大国的战(zhàn)争中，赵(zhào)国常吃(chī)败仗，大将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被(bèi)别国兼并。

　　特(tè)别是赵国在地理位(wèi)置上(shàng)，东(dōng)北同(tóng)东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是以游(yóu)牧为生，长于(yú)骑马射箭，他(tā)们常以骑(qí)兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看到胡人在军(jūn)事服(fú)饰方面有(yǒu)一些特(tè)别的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生(shēng)活起(qǐ)居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具(jù)有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带(dài)着(zhe)这样(yàng)的部队驰骋疆场哪有不(bù)取(qǔ)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼胜的(de)道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国(guó)强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改(gǎi)装军队是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为(wèi)了富国强兵(bīng)，赵武灵王在邯(hán)郸(dān)城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心(xīn)取胡人(rén)之(zhī)长补中原之短。

　　这篇(piān)故(gù)事(shì)告诉我(wǒ)们人的(de)思维(wéi)是要转变的，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发(fā)现(xiàn)了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他们机(jī)动(dòng)力(lì)强而且(qiě)速度快，服(fú)装(zhuāng)便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据(jù)《战国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武灵王）将胡服骑射以(yǐ)教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵世(shì)家》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大(dà)朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵制，习(xí)骑射(shè)”。

　　是说赵(zhào)武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日(rì)后(hòu)决定推行(xíng)胡服(fú)、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的“胡服(fú)”，是指(zhǐ)类(lèi)似于西北(běi)戎狄(dí)之衣短(duǎn)袖窄的服(fú)装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周(zhōu)边(biān)游(yóu)牧部(bù)族的(de)“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有(yǒu)别于中原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军(jūn)队中宽(kuān)袖长衣的正规军装，逐渐改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

　　从(cóng)而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式由(yóu)“步(bù)战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为(wèi)国(guó)家的稳固(gù)和发(fā)展奠定了(le)基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉(sù)我(wǒ)们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)埋(mái)铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介(jiè)绍(shào)了赵武(wǔ)灵王为(wèi)了国(guó)家的强大，进行胡服骑(qí)射(shè)改(gǎi)革的(de)故事。

胡服骑射的(de)故(gù)事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中山水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼邪还是招鬼(shān)国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至数(shù)千(qiān)里的(de)大漠，向(xiàng)西攻到黄河，登(dēng)上黄(huáng)华山顶，与国相(xiāng)肥义(yì)商议让(ràng)百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲(cháo)笑我，但聪明的人会(huì)明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这么做(zuò)，一定能把北方胡人的领地和中山(shān)国都(dōu)夺过来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人(rén)都不愿(yuàn)穿胡服，其中，公子成称有病(bìng)，不来上朝。

　　赵(zhào)王(wáng)派人前去(qù)说服他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在(zài)我(wǒ)要人民改穿(chuān)胡服，而叔(shū)父您(nín)不(bù)穿(chuān)，我担心(xīn)天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利人民为根本；处(chù)理政(zhèng)事要有(yǒu)一(yī)定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道(dào)德要先让百姓议论明白(bái)，而推(tuī)行法令必(bì)须从贵族(zú)近臣做(zuò)起。

　　所以我希望能借助(zhù)叔父您的榜(bǎng)样(yàng)来完成改(gǎi)穿(chuān)胡服的功(gōng)业。

　　”公(gōng)子两拜谢(xiè)罪(zuì)道：“我(wǒ)听说，中原(yuán)地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪(yí)制，是远方国家前来游观，让(ràng)周边地(dì)区学(xué)习效(xiào)法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不(bù)顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅(shàn)改古代习惯、违(wéi)背人心的(de)举动，我希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门解(jiě)释(shì)说(shuō)：“我国东面有齐(qí)国(guó)、中(zhōng)山(shān)国；北面有(yǒu)燕国(guó)、东胡；西面是楼烦，与秦、韩(hán)两国接壤(rǎng)。

　　如(rú)今没(méi)有骑马射箭的(de)训(xùn)练，凭(píng)什么能(néng)守得(dé)住呢？先(xiān)前中山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我(wǒ)们领(lǐng)土，掠夺人民，又引(yǐn)水围灌鄗(hào)城(chéng)，如果不是(shì)老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守(shǒu)了(le)。

　　此事(shì)先王(wáng)深以为耻。

　　所(suǒ)以我决心改穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵御(yù)四面的灾(zāi)难，一报(bào)中(zhōng)山(shān)国之仇。

　　而(ér)叔(shū)父您一(yī)味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装，忘记(jì)了鄗(hào)城的奇耻大(dà)辱，我对您深(shēn)感失望(wàng)啊！”公子成镇腊(là)幡然(rán)醒悟，欣(xīn)然从命，赵武(wǔ)灵王亲自(zì)赐给他胡服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式(shì)下达改穿胡服的(de)法(fǎ)令，提倡学(xué)习骑马(mǎ)射(shè)箭。

胡服骑射的故事告诉我们(men)的道理(lǐ)

　　 这篇(piān)故(gù)事告诉我们人的思维是要(yào)转变的，看(kàn)到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点，他们(men)机动力强而且速度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别(bié)人的(de)长处，来(lái)弥补自己的(de)短处(chù)。

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