人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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