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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；<正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长/p>

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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