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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立(lì)佛教肉莲是什么成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的(de)治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(q佛教肉莲是什么iū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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