在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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