庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表>

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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