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可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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