十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么>

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常生活(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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