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　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从日语jtest报名入口，日语jtest报名费远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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