星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

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图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。