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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是用来大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思?陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思?定(dìng)礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌(gē),这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思?)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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