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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ比较长的古诗词，比较长的古诗10句)考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)比较长的古诗词，比较长的古诗10句书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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