日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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