星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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