不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原以(yǐ)及不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还(hái)原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。<自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好/p>

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好