题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(r乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里én)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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