春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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