起于垒(88是不是质数，79是质数吗lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　88是不是质数，79是质数吗原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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