在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(k睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(s睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面hēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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