转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化(hu自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗à)而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(f自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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