庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史500万越南盾是多少人民币，1人民币=，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，500万越南盾是多少人民币，1人民币=一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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