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台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思

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  不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以(yǐ)至千里是啥意思是每天(tiān)半步半步的积累(lèi)起来(lái),一段时间(jiān)后就(jiù)是一千里路(lù)的。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来,一段时间后就是一千里路(lù)。

  比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心,要坚持下去,不(bù)要半途而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学》:“不积(jī)跬步,无以至(zhì)千(qiān)里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节(jié)选(xuǎn)

  积土成山,风(fēng)雨兴焉(yān);

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积(jī)善成德(dé),而神明(míng)自(zì)得(dé),圣(shèng)心备焉(yān)。

  故不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无(wú)以(yǐ)成江海。

  骐骥一(yī)跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功在不舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折;

  锲而不舍(shě),金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之(zhī)强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了(le)高(gāo)山,风(fēng)雨从(cóng)这(zhè)里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从(cóng)这儿(ér)产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养(yǎng)成高尚的道德,精(jīng)神得到提升(shēng),圣人(rén)的(de)心(xīn)境由此具(jù)备。

  所以不积(jī)累一步半步的行(xíng)程,就(jiù)没有办法达(dá)到千里之远;

  不积累细小(xiǎo)的流水,就没有办法汇成江河大(dà)海(hǎi)。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天(tiān),它的成(chéng)功在(zài)于(yú)不停止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

  如果不停地刻(kè)下去,那么金石(shí)也能雕刻(kè)成功。

<台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思p>  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却能向上吃(chī)到泥土(tǔ),向下喝(hē)到地下(xià)的泉水,这是由于它用心(xīn)专一。

  螃(páng)蟹(xiè)有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处(chù)藏(cáng)身,这是因为它(tā)用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指(zhǐ)一步(bù)半步。

  常与后句“无以至千里(lǐ)”连用,意为做事(shì)情不(bù)一点(diǎn)一(yī)点积累,就(jiù)永远无(wú)法达(dá)成目(mù)的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;不(bù)积(jī)小流(liú),无以成江海。

  意(yì)义

  全(quán)句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不积累小河(hé)流,就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻(yù)积累的作用(yòng),可(kě)以充实、丰(fēng)富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来论说(shuō)学习工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(zi)(约(yuē)公(gōng)元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉(hàn)族,因(yīn)避(bì)西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通,故又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学家、政治(zhì)家,儒(rú)家代(dài)表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒,后为楚兰(lán台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思)陵(líng)(今(jīn)山东(dōng)兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想有(yǒu)所(suǒ)发展,提倡性恶论,常(cháng)被与(yǔ)孟子(zi)的性善论(lùn)比较。

  对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献。

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