人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。