十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这琪琪格蒙语什么意思个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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