日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大，成(chéng)了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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