人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

　　关于人死后尾七妥否的意思是什么，妥否的用法是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)七尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意思健康(kāng)研(yán)究等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道妥否的意思是什么，妥否的用法诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(j妥否的意思是什么，妥否的用法iā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥否的意思是什么，妥否的用法