不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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