劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思>

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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