起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(miàn)安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读gòu)上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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