转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办京j属于北京哪个区的车法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(ch京j属于北京哪个区的车è)底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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