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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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