转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人战狼3什么时候上映？一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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